2012

Mejor la muerte

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Rubén García López

A golpe de talonario, Occidente ha llevado en varias ocasiones al mundo al borde de su extinción. Pero muchas más, y a golpe de lo mismo, Hollywood ha soñado con ella. Ciertas imágenes cuestan, porque soñar es gratis, pero crear imágenes materiales (visibles por otros) de los sueños no. En resumidas cuentas, hay sueños que solo el dinero puede comprar.

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Pero tampoco hay que ponerse excelentes. En 2012 lo mejor, precisamente, viene de lo que puede el dinero. La destrucción de Los Ángeles, deshaciéndose sobre sus propios cimientos, hombres y mujeres tan diminutos como cristales colgando de rascacielos que se desmoronan, gigantescas grietas abiertas en la tierra cruzadas por vagones de metro que salen de sus túneles volando en el vacío como la avioneta que los esquiva, grandes plataformas hundiéndose en el mar... Eso ofrece 2012, y lo ofrece porque puede permitírselo (resumen subjetivista: a algunos les emocionan las profundidades del alma humana, pero para mí esto no puede nada contra la imagen de un portaaviones lanzado contra el presidente de EE.UU.; es puerilidad contra belleza).

Además, es el tercer intento. Es la tercera vez en quince años que Roland Emmerich intenta destruir el mundo. De nuevo, no lo ha conseguido, pero sí ha logrado las imágenes más perfectas hasta ahora de esa destrucción. Los tsunamis de El día de mañana (2004) y la demolición de edificios y monumentos en Independence Day (1996) ha sido perfeccionada, no solo tecnológica (que también), sino plásticamente. No es solo tamaño, es también su forma, su movimiento, sus detalles. El modo en que se infla la tierra de Yellowstone previamente a estallar, o se mueve la tierra en el inicio del terremoto.

"Emmerich goza de mostrar que, en el límite de la extinción, algunos todavía se preocupan por salvar a los pocos humanos que quedan a mano. Pero no duda en matar a un personaje para permitir la necesaria reconciliación familiar. Evidentemente, nadie muere, todo es ficción, pero si se concede una importancia al hecho de salvar y se supone que todos debemos de extraer una enseñanza de ello, ¿por qué no prestar atención a quién muere y por qué, y extraer otra de ahí?"

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Ahora bien, ya hace muchos años Luis Buñuel alababa la imaginería de Metrópolis (Fritz Lang, 1927), al tiempo que criticaba su pueril construcción narrativa, el mediocre folletín amoroso. Hace algunos menos, Antonioni, hablando de Blade Runner (Ridley Scott, 1982), admiraba aquellas imágenes de una tierra que envejecía, pero lamentaba ese "¿me quieres?" final. Hay un atrevimiento a soñar con ciertas imágenes del mundo, incluso de su desaparición, pero lo que el cine-espectáculo nunca o raras veces se atreve a imaginar es otra humanidad, otra psicología, otros "paisajes interiores" (ni siquiera digo, más radicalmente, la imagen de un mundo sin hombres). Su gran mensaje, si en tales términos quisiéramos leerlo, sería "pase lo que pase, la humanidad siempre será la misma".

La misma. Emmerich repite obsesivamente idénticas imágenes de destrucción, perfeccionándolas cada vez más. Al mismo tiempo, repite igual retrato de la humanidad, pero éste sin mejorarlo nunca. La humanidad, siempre una y la misma: seres miserables capaces de grandezas ocasionales que valen por su supervivencia y dignidad. En el borde de la extinción, los matrimonios separados se redescubren, los padres e hijos hacen las paces. En suma, se demuestra que el Jigsaw de la saga Saw tiene razón y no hay nada como la muerte para valorar la vida.

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Emmerich goza de mostrar que, en el límite de la extinción, algunos todavía se preocupan por salvar a los pocos humanos que quedan a mano. Pero no duda en matar a un personaje para permitir la necesaria reconciliación familiar. Evidentemente, nadie muere, todo es ficción, pero si se concede una importancia al hecho de salvar y se supone que todos debemos de extraer una enseñanza de ello, ¿por qué no prestar atención a quién muere y por qué, y extraer otra de ahí?

En medio del espectáculo, todo son evidencias. Tal vez haya verdad en ello: me tiran una casa encima, grito, corro. El mundo se acaba, marcho a salvar a mis hijos y a la mujer que quiero. La muerte nos convierte en objetos, el amor nos hace humanos. El espectáculo sabe ser adulador, aunque en 2012 llega a ser rastrero. Nos muestra así que hay humanidad en él, y evita que veamos en qué lugar está, en realidad, esa humanidad, que produce cada línea de guión, cada fotograma de película, cada bite de imagen. Ver toda la muerte que se necesita para que el amor humano resalte. Tanta, que dudo que haya un solo espectador en el mundo que, de los 158 minutos, no prefiera, sin dudarlo, la muerte.

13/11/2009

Clip 1: Maremoto

Clip 2: Creando el terremoto

Efectos visuales

John Cusack y Woody Harrelson

¿Cómo funciona el Calendario Maya?

Los mayas, cuyos orígenes se remontan a 1.000 años A.C., dejaron un legado astronómico vital para las siguientes generaciones, siendo su obra cumbre el calendario Maya, capaz de fechar con una exactitud del 100% eclipses que tendrían lugar cientos de años después.

Dicho calendario contempla dos ciclos temporales: el Tzolkin (un ciclo de 260 días con una connotación espiritual) y el Haab (que medía el ciclo solar de 365 días y tenía mayor uso civil). Ambos calendarios fueron unidos en la Rueda Calendárica, un icono formado por tres círculos. Los círculos pequeño y mediano representan los 13 días por mes y los 20 meses que forman el Tzolkin, mientras que el círculo exterior representa los 365 días del ciclo Haab. Girando cada círculo según se suceden los días, se da la circunstancia de que cada 18.980 días (52 años según nuestro calendario) la rueda calendárica completaba su propio ciclo, momento en que los Mayas celebraban la ceremonia del fuego nuevo, lo que nosotros consideraríamos un "nuevo siglo".

Pero además de los ciclos marcados por la Rueda Calendárica, los mayas configuraron la llamada "Cuenta Larga", en la cual registraban todos los sucesos realmente importantes de la Historia. En esta Cuenta Larga, que dura 5.125 años, cada ciclo de 20 Haabs se denomina Katun, y cada ciclo de 20 Katunes, se denomina Baktun. La Cuenta Larga prevé su propio final una vez se cumpla el Baktun número 13, lo cual sucederá el próximo 21 de diciembre de 2012.

Las 7 Profecías mayas

Para los mayas, la destrucción y regeneración de la Tierra es un fenómeno que ha ocurrido en varias ocasiones. Concretamente, cada 5.125 años, o lo que es lo mismo, cada vez que finaliza una Cuenta Larga. Antiguamente, la Era del Agua finalizó hace unos 12.000 años con inundaciones catastróficas; la siguiente era, con una misteriosa lluvia de fuego (los científicos lo asocian al paso de un gran cometa rozando la atmósfera) y para la actual, la Era del Movimiento, los mayas predijeron violentos terremotos, erupciones volcánicas y huracanes devastadores.

Según las profecías mayas, que incluso hablan del famoso eclipse ocurrido el 11 de agosto de 1999, un rayo de energía proveniente del centro de la galaxia atravesará el Sol para dar comienzo al reinicio de la civilización humana el día 21 de diciembre de 2012. Del mismo modo, se habla de un cometa que pasará muy cerca de la Tierra provocando diversos incidentes y de variaciones en el sol que podrían dejar inoperativos a los satélites, y con ellos, nuestras comunicaciones. Todo ello parecen predicciones muy aventuradas para una cultura que vivió hace 3.000 años, pero ¿acaso no predijeron también el aumento de las temperaturas y el deshielo de los polos que ya está ocurriendo?

Notas de la distribuidora del film